Ce que le CO reconnaît chez Vygotsky
Objets naturels, artefacts, signes, symboles et personnes affectent différemment le sujet. Beaucoup d’interactions sont médiatisées par autrui : instruction, observation, imitation et sens partagés.
Le sujet agit dans un monde de langage, d’outils, d’écriture, de normes et de techniques. La culture réduit l’incertitude, accélère l’apprentissage et transforme les ressources cognitives.
Une autre intuition précieuse est la loi de la double formation: les fonctions apparaissent d’abord entre personnes puis intérieurement. Le CO l’accepte, mais demande ce qui est intériorisé et par quel processus psychologique.
La pression sociale n’est pas un mécanisme psychologique
Montrer que le groupe façonne l’individu n’explique pas la transformation interne : comment cette influence devient-elle sa propre construction cognitive ?
L’optimisme envers l’instruction contraste avec la résistance des conceptions. Selon Piaget, les schèmes nécessaires peuvent manquer, ou l’équilibre assimilation-accommodation produire des interprétations inadéquates.
Signifiant
Signification
Régulation sociale
Objection constructiviste : les significations ne se transfèrent pas
Supposer l’appropriation facile du savoir social risque l’empirisme. Vygotsky situe le sens scientifique dans un réseau hiérarchique, mais seule l’information circule : sans lien aux schèmes, les mots restent des sons sans sens.
Les concepts scientifiques se construisent sur les concepts quotidiens et les affinent. Prototypes, perception gestaltiste et savoir procédural montrent un esprit plus organique et moins délimité que la logique conceptuelle.
Le CO répond par le système sémiotique-communauté. La société régule les liens signifiant-signification, offre des outils culturels et crée des tensions communicatives. L’apprentissage reste une construction interne : modulée socialement, sans transfert social. Comme l’exprime Pozo, pas d’esprit sans culture, ni de culture sans esprit.