Vers l’intégration
Pas d’esprit sans culture, ni de culture sans esprit
L’influence sociale peut faire croire que la connaissance entre dans l’esprit par osmose. Cela contredit le principe constructiviste d’une construction toujours interne.
Les approches modérées associent processus mentaux internes et communautés culturellement organisées. Le CO propose un assemblage théorique — le CiS— qui respecte deux principes : le savoir se construit dans l’esprit du sujet, et l’information externe reçoit toujours son sens à l’intérieur.
Les extrêmes — social inutile ou suffisant — sont écartés. Piaget y voit facilitation et modelage ; Vygotsky une condition nécessaire mais insuffisante.
Deux voies d’interaction
L’expérience directe compte aussi
- 1Les apprentissages implicites — s’orienter, traverser, équilibrer — ont une valeur adaptative avec peu de médiation sémiotique.
- 2L’expérience directe domine les deux premières années ; les premières significations sont sensori-motrices dans le développement et l’évolution.
- 3Les schèmes sensori-moteurs soutiennent le langage par le jeu symbolique et la distinction signifiant-signification.
- 4Les catégories fondamentales de couleur et la palette émotionnelle montrent des prédispositions universelles au-delà du lexique culturel.
- 5Conscience et schèmes opératoires naissent souvent des régulations entre actions sur les objets et résultats.
Apports récents
Piaget et Vygotsky face à face
Piaget
Piaget détaille la construction interne mais subordonne le social à l’individuel. Ses exemples physiques minorent le milieu différencié d’artefacts, signes et personnes.
Lire la critique complète →Vygotsky
Vygotsky saisit la transformation culturelle mais surestime l’instruction et précise peu ses mécanismes. Sans schèmes, les mots restent des sons sans sens.
Lire la critique complète →Clé 1
Éviter les assemblages mécaniques
Clé 2
Considérer l’ordre social dans l’esprit
La solution
Le système organique sémiotique-communauté (S-C)
01
Qu’est-ce qui affecte le sujet dans le système S-C ?
02
Comment partager une signification sociale ?
03
Comment intérioriser les liens signifiant-signification ?
Le S-C reconnaît les progrès sociaux par synergie qui dépasse les contributions individuelles. Malgré la proximité avec les communautés de pratique de Wenger, il distingue information, connaissance, signifiant, sens, enseignement et apprentissage.
Lire le texte du schéma
- Milieu naturel
- Milieu social et culturel
- Interaction sémiotique
- Interaction sensori-motrice
- Schèmes du domaine intentionnel
- Schèmes du domaine émotionnel
- Schèmes du domaine inerte
- Prise de conscience et explicitation
- Schèmes formels
- Schèmes sentimentaux
- Schèmes opératoires
- Processeur central
Nouveaux processus constructifs
Constructions par interaction sociale
Par interaction physique avec le milieu social. Les schèmes intentionnels anticipent autrui ; les schèmes émotionnels donnent une valence affective aux décisions et un indicateur somatique des effets du monde.
Par la prise de conscience. L’écho social enrichit la conscience. Partager l’expérience exige des expressions déclaratives communes, produisant redescription représentationnelle et nouvelles façons de penser.
Par réflexion sémiotique. La réflexion sémiotique crée objets, relations et possibilités. Les signifiants agissent par leurs liens au sens, même lorsque la pratique les accélère, comme en mathématiques.