Rumo à integração
Não há mente sem cultura, nem cultura sem mente
A influência social pode sugerir que o conhecimento entra na mente por osmose. Isso contradiz o princípio construtivista de uma construção sempre interna.
As abordagens moderadas associam processos mentais internos e comunidades culturalmente organizadas. O CO propõe uma integração teórica — o CiS— que respeita dois princípios: o saber constrói-se na mente do sujeito e a informação externa recebe sempre significado no interior.
Os extremos — social irrelevante ou suficiente — são rejeitados. Piaget vê facilitação e modelação; Vygotsky uma condição necessária mas insuficiente.
Duas vias de interação
A experiência direta também conta
- 1As aprendizagens implícitas — orientar-se, atravessar, equilibrar — têm valor adaptativo com pouca mediação semiótica.
- 2A experiência direta predomina nos dois primeiros anos; os primeiros significados são sensório-motores no desenvolvimento e na evolução.
- 3Os esquemas sensório-motores apoiam a linguagem pelo jogo simbólico e pela distinção significante-significado.
- 4As categorias básicas de cor e a paleta emocional mostram predisposições universais para além do léxico cultural.
- 5Consciência e esquemas operatórios nascem frequentemente das regulações entre ações sobre objetos e resultados.
Contributos recentes
Piaget e Vygotsky frente a frente
Piaget
Piaget detalha a construção interna mas subordina o social ao individual. Os exemplos físicos desvalorizam o meio diferenciado de artefactos, signos e pessoas.
Ler a crítica completa →Vygotsky
Vygotsky capta a transformação cultural mas sobrestima a instrução e precisa pouco os mecanismos. Sem esquemas, as palavras são sons sem sentido.
Ler a crítica completa →Chave 1
Evitar combinações mecânicas
Chave 2
Considerar a ordem social na mente
A solução
O sistema orgânico semiótico-comunidade (S-C)
01
O que afeta o sujeito no sistema S-C?
02
Como se partilha o significado social?
03
Como se interiorizam os vínculos significante-significado?
O S-C reconhece progressos sociais por sinergia que ultrapassa os contributos individuais. Apesar da proximidade às comunidades de prática de Wenger, distingue informação, conhecimento, significante, significado, ensino e aprendizagem.
Ler o texto do esquema
- Meio natural
- Meio social e cultural
- Interação semiótica
- Interação sensório-motora
- Esquemas do domínio intencional
- Esquemas do domínio emotivo
- Esquemas do domínio inerte
- Tomada de consciência e explicitação
- Esquemas formais
- Esquemas sentimentais
- Esquemas operatórios
- Processador central
Novos processos construtivos
Construções por interação social
Por interação física com o meio social. Os esquemas intencionais antecipam o comportamento alheio; os emotivos dão valência afetiva às decisões e um indicador somático dos efeitos do mundo.
Pela tomada de consciência. O eco social enriquece a consciência. Partilhar experiências exige expressões declarativas comuns, produzindo redescrição representacional e novas formas de pensar.
Por reflexão semiótica. A reflexão semiótica cria objetos, relações e possibilidades. Os significantes atuam pelos vínculos ao significado, mesmo quando a prática os acelera, como na matemática.